子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！

’如或知尔，则何以哉？

”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！

尔何如？

”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤！

尔何如？

”

七十二人。

h﹝摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。

摄，夹处。

i﹝加之以师旅〕有军队来攻打它。

师旅，指军队。

古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

j﹝因之以饥馑（jǐn）〕接下来又有饥荒。

因，接续。

饥馑，泛指饥荒。

k﹝为之〕治理这个国家。

为，治。

l﹝比及〕等到。

m﹝方〕合乎礼义的行事准则。

“止”的意思。

毋，不要。

一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。

这里后一个“以”是“用”的意思。

c﹝居则曰〕（你们）平日说。

居，平日、平时。

n﹝哂（shěn）〕微笑。

o﹝方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。

方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度d﹝不吾知〕即“不知吾”，不了解我。

e﹝则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？

f﹝率尔〕急遽而不加考虑的样子。

尔，相当于“然”。

g﹝千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。

在的意思。

如，或者。

下文“如会同”的“如”同。

p﹝可使足民〕可以使人民富足。

q﹝如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化， （自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。

这春秋后期，千乘之国是中等国家。

乘，古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒是冉有的谦辞。

如，至于。

俟，等待。

“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，对曰：愿为小相焉。

”“点！

尔何如？

”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？

亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？

”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？

”曰：“ 为 国 以 礼， 其 言 不 让， 是故哂之。

”“唯求则非邦也与？

”“安见方六七十如五六十而非邦也者？

”“唯赤则非邦也与？

”“宗庙会同，非诸侯而何？

赤也宋刘氏天香书院刻本《论语》书影为之小，孰能为之大？

”

加冠礼，表示成年。

n﹝童子〕少年，未成年的男子。

o﹝沂（yí）〕水名，在今山东曲阜南。

p﹝风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。

风，吹风。

舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。

雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。

q﹝咏〕唱歌。

r﹝喟（kuì）然〕叹息的样子。

喟，叹息。

s﹝与〕赞成。

t﹝也已矣〕语气助词连用，相当于“罢了”。

u﹝为国以礼，其言不让〕治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。

f﹝鼓瑟希〕弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。

希，同“稀”，稀疏。

g﹝铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。

h﹝舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。

作，起身、站起来。

v﹝唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？

唯，语气助词，用于句首，无实义。

邦，国。

也与，语气助词，表示疑问。

w﹝安见〕怎见得。

i﹝撰〕才能。

这里指为政的才能。

一说，讲述、解说。

j﹝何伤〕何妨。

意思是有什么关系呢。

k﹝莫（mù）春〕即暮春，农历三月。

莫，同“暮”。

l﹝春服既成〕春天的衣服已经穿定了。

意思是天气x﹝宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？

意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。

y﹝赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯渐暖，不必频繁换衣。

m﹝冠（guàn）者〕成年人。

古代男子在二十岁时行做一个小相，那么谁能做大相呢？